Rappels enjeux :
Le §185 ouvre une longue séquence des Recherches consacrée à l’examen de ce que c’est – ce que l’on entend par – « suivre une règle ». Lire la suite
Baker nomme la section des RP qui va du §143 au §184 : « Meaning and Understanding », signification et compréhension. Lire la suite
Ces paragraphes ouvrent une longue séquence des RP (143-184), consacrée à la signification et la compréhension. Lire la suite
Les §89 à 133, et en particulier les §108 à 133, ont redéfini la philosophie, au sens de Wittgenstein, comme « description » et « ressouvenir » du langage ordinaire tel qu’il est. Lire la suite
La « nature de la philosophie » est l’objet central des §89 à 133 : « En philosophie, il n’y a pas une méthode, mais bien des méthodes, comme autant de thérapies différentes. » Lire la suite
Les §89 à 107 prolongent et approfondissent la critique de la détermination du sens développée aux paragraphes 75 à 88. Lire la suite
Ces propositions prolongent les § 65 à 74 : elles poursuivent la critique du dogme selon lequel il doit y avoir nécessairement quelque chose de commun à tout ce qui tombe sous un concept (par ex. Lire la suite
Les §65 à 74 introduisent la notion de ressemblances ou d’airs de famille, notion clé du « second » Wittgenstein, et traitent une série d’objections que celle-ci soulève. Lire la suite
Ces propositions achèvent la critique de l’atomisme logique entamée au moins depuis le §46. Lire la suite
Les paragraphes 50 à 58 se situent dans le prolongement direct des paragraphes 37 à 49, et toute la section – §37-64 – constitue une « critique détaillée de la notion d’objet » (Bouveresse, Mythe…, 235), à travers un questionnement sur la relation entre mots et choses, noms et objets, langage et réalité : en quoi consiste et qu’est-ce qui assure la signification d’un mot (son acquisition, sa compréhension, sa stabilité, etc.) ? Lire la suite
L’image augustinienne du langage qui ouvre les Recherches est représentative d’une mythologie philosophique de la signification et du langage, qui a été aussi, pour partie, celle de Wittgenstein au moment du TLP : signifier serait essentiellement nommer et désigner, le langage serait essentiellement descriptif. Lire la suite
Les § 17 à 27 ont critiqué le simplisme de l’image augustinienne du langage en soulignant l’extrême diversité des jeux de langage, des fonctions et des usages des mots. Lire la suite
Les §18 à 27 explorent de manière critique l’un des ingrédients de l’image augustinienne du langage (selon lequel les phrases sont des combinaisons de noms fonctionnant comme descriptions exprimant des « volontés »), tout en approfondissant la réflexion entamée sur les jeux de langage des §2 et 8. Lire la suite
Les paragraphes 1 à 17 (et au-delà) sont largement consacrés à une discussion critique de ce que suggère ce que l’on peut appeler « l’image augustinienne » du langage telle qu’elle ressort de la citation des Confessions qui ouvre les RP. Lire la suite
Entre 1922 et 1929 environ, Wittgenstein arrête en quelque sorte la philosophie et reste « silencieux », fidèle en cela, en un sens, aux propos du TLP :
Lire la suite« la vérité des pensées ici communiquées me semble intangible et définitive.
On l’a déjà dit, le plan de la section 6 est assez clair, il y est question :
Nous entrons ici dans la section 6 du TLP, l’avant-dernière (avant la section 7 composée d’une seule proposition). Lire la suite
Pears : « cette section est la plus fascinante du Tractatus, mais aussi la plus énigmatique » (171)
Carnets, 5/8/16 : « Le Je, le Je, voilà le profond mystère ! » Lire la suite
Cette section poursuit la réflexion sur la « forme générale de la proposition », entamée en 4.5 (et définie alors comme « la description des propositions d’une langue symbolique quelconque »), poursuivie tout du long de la section 5, et qui aboutira aux conclusions finales énoncées en 6 : la forme générale de la proposition, c’est la forme générale de la fonction de vérité, la forme générale selon laquelle toute proposition sensée est construite (comme résultat d’opérations successives sur des propositions élémentaires), et cela délimite tout ce qui peut être pensé et dit (l’enjeu du TLP posé tel qu’il est posé dès l’avant-propos). Lire la suite
